提到精神分析，大多数人头脑中第一个想到的就是弗洛伊德，及其它关于性欲、潜意识、梦的解析、早年创伤、催眠技术的理论。但是同时我们也都有所耳闻，随着弗洛伊德被众所周知，他的理论也受到了很多人的批评，比如他的“泛性论”、“俄狄浦斯情结（恋父恋母）”。即便如此，精神分析至今仍然被大部分心理工作者青睐，精神分析流派也成为心理专业必学的第一大流派。

 

有同行朋友说，在与来访者工作时一般会使用认知、人本、叙事等技术，但是自己接受个人分析却倾向于选择精神分析。与我而言，一直崇拜着马斯洛、欧文亚隆等存在主义学者，对精神分析甚至还有一段时间的排斥，认为与其陷入到早期创伤论，不如着眼于未来。而我们对精神分析的敬畏一方面来自于受弗洛伊德影响，狭义地定义了“精神分析”，而另一方面来自于对整个精神分析复杂体系及晦涩难懂的理论技术望而却步。


如果说弗洛伊德是精神分析的鼻祖或原始父亲，那么他的批评者与发展者就是他的“众多子女”。原始父亲的众多子女用各种不同策略来处理弗洛伊德留下来的“遗产”，并获得自身的成熟……


《弗洛伊德及其后继者》这本书，就介绍了自弗洛伊德以来现代精神分析思想发展的历史。

 

 

 ◆◆弗洛伊德◆◆

 

典型弗洛伊德理论认为：人类的行为是由性本能（力比多）驱使的，这部分能量是动物性的、冲动性的、本我的，与社会文化冲突。
弗洛伊德提出的意识模型（意识、前意识、潜意识）、人格结构模型（本我、自我、超我）、以及性欲的五个发展阶段（口唇期、肛门期、性器期、潜伏期、生殖期）是其最主要的贡献，后精神分析学者的发展并未对这三个主题进行完全的否定，且在这些理论基础上进行了相应的延伸和修正。

 

弗洛伊德的意识理论和人格结构模型：

 

 

性欲发展阶段论：

 

 

根据这些观点，弗洛伊德认为人们的心理症状是因为内在性欲冲突而产生的，如被压抑的潜意识与意识、本我与超我等。相应地，通过解释、澄清矛盾，使病人的无意识冲突进入意识，病症便自行消失。

 

◆◆自我心理学◆◆

 

自我心理学的代表人物以“海因兹·哈德曼”为首，包括弗洛伊德的女儿“安娜·弗洛伊德”。
自我心理学修订弗洛伊德的人格结果模型，强调“自我”的重要性。本我与超我的冲突引发了“自我”的防御，不去揭露隐藏在潜意识中的秘密，而是着力于发展“自我”功能，发展了“防御机制”理论。

 

 

用一个例子来说明“自我”的功能：两个人吵架，你觉得两个人都不无道理，所以你在中间起一个协调者的作用，这“两个人”就是“本我”和“超我”。如果一个人本我太强大，那么他会与社会产生隔离，活在自己的世界里；一个人超我能量太强大，他会陷入一种压抑、焦虑的自我要求中，“自我”在中间扮演了一个管理内在心理活动与外部世界联系的角色，也展现着一个人的独立自主与平衡关系的能力。

 

◆◆客体关系理论◆◆

 

客体关系理论由梅兰妮·克莱茵创立，此客体关系学家不认同弗洛伊德关于人是由力比多本能驱动的，而认为人的发展是由和他人的关系驱动的，着力于早期的童年经验，他们将精神分析理论拓展到更早期阶段（人出生的第一年），关注母婴的互动关系。
自克莱茵后，威尔弗雷德·比昂、弗尔贝恩、温尼科特在他的基础上发展了克莱茵理论。与此同时，形成了以弗洛伊德、自我心理学家为代表的传统学派、以克莱茵、比昂为代表的克莱茵学派以及以弗尔贝恩、温尼科特为代表的独立学派三足鼎立的精神分析理论分支。

 

传统学派——弗洛伊德——自我心理学

克莱茵学派——克莱茵、比昂

独立学派——弗尔贝恩、温尼科特

 

· 克莱茵&比昂

 

克莱茵最主要的贡献是提出了“心位”的概念，是对弗洛伊德“生”与“死”本能理论的延伸。他从个体的心理成熟水平出发，提出“偏执--分裂心位”与“抑郁心位”。


在婴儿最初与母亲互动时，当母亲及时理解并满足了孩子的需要，与婴儿而言就是“好母亲”，否则就是“坏母亲”。“偏执--分裂心位”是婴儿针对母亲的两极化体验，婴儿将母亲的好和坏割裂开，视为两个不同的人，无法整合。因为对死本能所引起的焦虑太大，只有分割开来，保持对好的客体的理想化，才会降低这种焦虑感；而“抑郁心位”就是孩子逐渐理解到一个人身上的不同特征，开始接受事物的不同面向。


克莱茵认为，当孩子无法承受自身的痛苦感受时，就会把那些情绪投射到他人身上，就像是照镜子，婴儿把自己的东西投射到母亲身上，让母亲变得和自己一样。比如一个人内心充满愤怒，他会看见所遇到的人也在生气，世界变得和他内心的世界一样了。可以说，不仅仅是婴儿，我们在人际关系中，也无时无刻在发生着投射。


比昂在克莱茵理论的基础上，拓展了他关于投射认同的理论，认为投射不是单方面的，而是两个人之间的互动。婴儿向母亲投射内在负面的心理内容，善于容纳的母亲成为一个“容器”，在吸收、消化了幼儿的情绪以后返给幼儿。就好比你的生气和愤怒别一个人理解和爱护，你开始打破对他人和世界不好的认知。

 

· 弗尔贝恩&温尼科特

 

作为第三个分支学派的代表，弗尔贝恩、温尼科特等不赞同克莱茵对攻击性源自死本能的假定，而是幼儿受到不善养育的阻碍而产生的，更为强调母亲养育的重要性。


弗尔贝恩提出人不是寻求快乐，而是寻求关系这一观点。孩子与父母在最初的养育过程中建立联结，这种关系会成为他们与外界依恋与联系的终身模式。如果一个孩子因一个“坏母亲”而被养育失败，那么他的内在关系模式便是痛苦的、拒绝的、失望的，我们就不难想象，他的世界也是同样的不美好。


温尼科特从母亲对幼儿的应答敏感性出发，认为母亲对孩子需要的满足决定了孩子的人格发展。如果应答需求太快，孩子会强化自己的主观全能感，认为是自己的愿望创造了事物，他会无法适应社会；如果应答需求太慢，孩子则会缺乏主观核心自我，依赖他人的期望或外部世界而行动，过于注重外部现实而失去真我。

 

综上，可以看到，客体关系理论学家既不关注压抑的潜意识，也不关注“自我”功能，而是强调养育者的作用。如果我们的内在关系模式从一开始就被我们的抚养者奠定了基础，那么怎么改善呢？

 

客体关系学派的精神分析家认为，心理咨询在于处理与来访者之间的关系。用我们与来访者建立的新的客体关系来替代他们旧有的关系。只要咨询师足够像一个“好母亲”，可以很好地理解、涵容、吸收并消化来访者的感受，重新为来访者建构一个更好的“养育”模式。

 

◆◆自体心理学◆◆

 

自我心理学家在本能冲突的框架下探讨个体的发展，而自体心理学家更加关注个人主观性在人际和文化背景下的浮现，后者发展了前者。个人理解，自我（ego）更倾向于人格结构中的某一层次，而自体（self）的面向更大，与人格层面相近，更强调个体的主观性。


自体心理学主要以科胡特对于自恋理论的研究为主。他认为，所有人都是自恋的，只是自恋的程度不同。幼儿早期“全能、妄自尊大、理想主义、自我表露”的“自恋”并不能全然否决，这也是成人世界所缺乏的。为此，他提出健康的自体包括儿童自恋状态的活力、与他人密切的关系以及对自我的接纳程度。


分析的干预并非给出解释，而是提供支持性的环境接纳来访者的需要，关注个体的连续发展。在针对咨询师的反应与治疗技术上，自体心理学与人本主义取向也不无关联。

 

◆◆◆◆

 

至此，精神分析体系的发展史有了一个简单的脉络。我们可以看到，整个精神分析的内核不再局限于性欲发展、早年创伤等，它更多地呈现的是一种不断修正和完善后的整合。这些修正者采取“去糙取精”的做法，不断地修善精神分析理论。需要表明的是，一些早期被大家熟知的精神分析重要人物，如荣格、阿德勒、弗伦齐等，因其思想与弗洛伊德存在明显分歧，被逐出了弗洛伊德理论的主流。


我们也可以发现，后弗洛伊德主义更加强调关系、个人能动性、当下、社会文化、语言等的力量。后期修正者如罗伊·沙弗、雅克·拉康等，提出“语言建构了经验”等论点，为精神分析的发展蒙上了诠释学的意义，对后现代取向的叙事疗法也有了一定的促进作用。


但是，无论理论上、技术上的争议如何，整个精神分析体系的发展不变的是：无意识的过程仍然决定着个体的发展，人们心灵的复杂性仍然需要我们每个人去撬动冰山下面的冰块，发现更加完整的人性和自我。

 

 

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