这部纪录片主要围绕三个家庭进行：这三个家庭的孩子都辍学在家，并且触发了诸多家庭矛盾

 

 家 庭 1  

      泽清，初二学生，经常说自己的母亲“贱”，并且曾拿起凳子砸母亲。在这个家庭中，父亲心灰意冷，甚至不想回到这个家，“期望这个家庭破裂算了。”
　　事实上，泽清的家庭物资富足，条件优渥，但一家三口内心却空旷无比。
　　泽清说，母亲平时就不怎么关心自己，动不动就找一堆借口，不管什么事最后一定都要说自己是对的。当父母难以解决问题时，都会采用暴力，同时伴有尖锐刺耳的骂人的话。

 

 

        泽清的家庭里，父母只关心自己，父母间的暴力被孩子习得，却还要控诉孩子做的是坏事。14岁的泽清，甚至老练地说道：“我觉得我为他们付出挺多的吧……我觉得父母课堂比我们学生训练更重要……实际上要待81天的是他们，我可能只需要待6天。”

 

   家 庭 2  

　　张钊，高三学生，曾经的优等生，突然之间不愿再去学校，甚至动手打父亲。在镜头之下，张钊表现得极其“不把自己生命当回事”——在与父母的冲突中，多次想要自杀、跳楼。
　　张钊在独自接受采访时说道，父母平时也瞧不起自己，总是说：“你让他干吧，他不敢干。”尤其是在自己有跳楼倾向时，父母的表现就是“让他跳，他敢吗？”

 

 

　家 庭 3  

        家明，高一学生，沉迷网游，不愿意去上课。
　　在家明眼里，父母嘴上说着，自己想干嘛就干嘛，但实际上根本就没有给过自己任何机会，话都没说完，父母就已经拒绝了。　
       家明对着镜头说：“他们从来没给我机会干嘛，我就很恨他们，他们说话就像逗小孩子一样。”

 

 

        在这三个家庭里，都有一个共同点：并不把孩子当做平等对象看待（尊重），总是想要控制孩子，并且每对父母都打心眼里不认为家庭的问题是来自自身。

　　中国式父母的最高默契在于，这个家庭出现了问题，但是自己没问题不需要任何改变，或者说，不需要怎么大改特改。
　　从心理学角度来说，任何一个问题孩子背后，都必然有一个问题家庭。
　　一个家庭对孩子的影响几乎可以说是决定性的，尤其是在孩子的婴幼儿阶段，原生家庭的所有问题最终都会呈现在孩子身上。

 

 

　　弗洛伊德的人格结构理论把人的人格分为了三个部分：本我、超我、自我。

　　本我是指人本身的各种欲望，也被称为本能，例如吃喝拉撒睡等。本我遵循享乐原则，也就是说，本我促使个体自发的寻找会令自己感到愉悦的事。

　　超我属于人格结构的管理角色，由完美原则支配，是道德化的自我，主要源自于社会规范、伦理道德和价值观等。

　　自我存在于本我和超我之间，既调节本我，又受制于超我。也就是说，自我的作用是克制欲望符合道德，又会尽可能满足本我的要求。

　　我们可以把每个人的原生家庭看做“超我”，即社会化的过程。

　　一个人的初始社会化是在家庭中进行的，也就是说，父母的言行举止都会影响孩子超我的形成。换言之，我们最初的超我，都是父母形象的内化，承载了父母的意志和认知。

 

　   有的孩子对父母说，学校太闷了自己很压抑，父母大概会觉得孩子过于矫情，三言两语糊弄完事儿，也以为孩子只是说说而已，却没有想到突然间孩子就变了个人。
　　换位思考的必要性，不止是对外，对内也同样重要。
　　父母换位思考，是需要父母以孩子的年龄和角度，来思考看待和感受。而不是自己在心理把孩子当做自己这个岁数的成人来思考问题。
　　只有长辈自己成熟懂事了，孩子才会成熟懂事，心理才会健康。