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《思想者》 罗丹雕塑
作为所有动物中大脑与身体比重最大的一个，人类充分享受到了善于思考带来的种种好处。然而，一个能思考的大脑并不是只会带来好处，它也可能让人陷入一个思虑过度的泥潭里。就像高雅和吴翔所遇到的困境：想得太多。
生活经验告诉我们，在想得多不多这个问题上，我们身边的人是存在个体差异的。有的人“神经大条”，凡事都很少操心；而有的人则“心思太重”，大事小事总能琢磨上半天。这种差异当然是先天后天因素共同作用的产物，但不论成因如何，对个人现在生活的影响就是，当外界刺激事件出现的时候，我们的大脑会很自然地对同一个事件产生不同的反应。表现出来就是有人想得多，有人想得少；有人总能在事情中解读出对自己有利的一面，有人总能在事情中发现对自己不利的一面。很自然的，天生想得多，而且总想到不利念头的人，更容易思虑“过度”。
幸好极端的情况总是少数，大多数人都在正常范围，只有程度上的差别。没有几个人会认为自己就是高雅或吴翔，但多数人却不难从他们的某些生活事件中找到自己的影子。比如在超市或商场里，为了买某种东西举棋不定；比如因为上司随口说出的某句话思来想去等等。
这种思来想去并不一定就会造成“思虑过度”并且给个人带来困扰，是否达到“过度”的程度，取决于大脑有没有做好另一件事情：自我觉察和自我调节。自我觉察是第一步，关注到自己的思维和情绪，意识到问题的所在，其后才是调节，根据情况做出有效的判断和处理。
首先需要判断的是，是否应该想太多。我们的精力毕竟有限，事无巨细殚精竭虑是造成“思虑过度”的第一个原因。在这个问题上判断的标准是事情的重要性或者后果的严重性。有的事情值得多费一些心思，比如择偶和择业这样可能对个人生活产生重大影响的事件。这些时候考虑周到与否可能意味着截然不同的人生道路，因此想多一点是应该的。但有些事件，比如茄子是鱼香还是红烧，衣服选红色还是蓝色等，对生活不会造成太大影响的事情，就不需要过分伤脑筋了。
被思虑过度所困扰的高雅们，应该在每次意识到自己又在无足轻重的选择之间犹疑时，及时喊“停”，采用各种方法帮助自己尽快作出决定，以终止这个思虑的过程，而不是掂量个没完没了。靠路人甲的性别来决定自己衣服的颜色看起来虽然荒谬，却不失为一种有效的方法。其实，只要能注意到事情的不重要性，我们通常很容易就能作出决定。
另一个需要判断的是，所思虑的是不是合理。各种各样的不合理信念是困扰高雅和吴翔的另外一个、也是最大的原因。之所以说它们不合理，是因为它们往往并没有事实根据，但他们却会把脑海中产生的这些念头当做真理接受下来，无休止地困扰自己。不合理的信念常常就是脑海里冒出来的念头本身，比如打不通亲友的手机就认为可能出了车祸，老朋友说了一句“心思太重”就认为对方可能在说自己“有城府”，可能“有意讨好”等。
处理这种念头的一个方法，是把这些当成别人说的，在脑海里反驳它们，寻找反面证据——车祸是小概率事件，再说到目前也没有听到有车祸的消息；陈群和我已经认识了很多年，他以前还说过我这个人太实在了，不会钻营，这次说这句“心思太重”应该也没有别的意思。这样的证据其实不难找，只是我们平时并没有留意。比起简单的转移注意力逼迫自己不再想，这种反驳是一种很有效的方式，因为一旦成功地反驳了一个念头，它就会彻底消失，不再来困扰我们。
此外，过度思虑的人往往还有一个巨大的、隐藏在行为背后的不合理信念需要化解，那就是期望能把未来紧紧攥在手里，避开所有不确定性。高雅总是从小洞里掏出橘子肉来吃，还没恋爱就开始考虑毕业后怎么办、分手了怎么办，都是基于此。然而不确定性就是生活，偶然事件总是在发生。高雅也许最终能挑到一个门当户对看起来可以“五十年不变”的男友，却无法保证对方甚至自己不会被种种偶然推出既定的轨道。好在，这个社会的选择和自由越来越多，即使因为选择错了偏离了我们期望的生活，也还有机会通过新的选择重现实现，甚至实现得更有趣更丰富。所以学着放下思虑，享受偶然性才最重要。
米兰·昆德拉说，人类一思考，上帝就发笑。即使是那些最严谨最严肃的思考，可能也只是为一个值得敬畏的、巨大的未知，提供些调剂品而已
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《思想者》 罗丹雕塑
作为所有动物中大脑与身体比重最大的一个，人类充分享受到了善于思考带来的种种好处。然而，一个能思考的大脑并不是只会带来好处，它也可能让人陷入一个思虑过度的泥潭里。就像高雅和吴翔所遇到的困境：想得太多。
生活经验告诉我们，在想得多不多这个问题上，我们身边的人是存在个体差异的。有的人“神经大条”，凡事都很少操心；而有的人则“心思太重”，大事小事总能琢磨上半天。这种差异当然是先天后天因素共同作用的产物，但不论成因如何，对个人现在生活的影响就是，当外界刺激事件出现的时候，我们的大脑会很自然地对同一个事件产生不同的反应。表现出来就是有人想得多，有人想得少；有人总能在事情中解读出对自己有利的一面，有人总能在事情中发现对自己不利的一面。很自然的，天生想得多，而且总想到不利念头的人，更容易思虑“过度”。
幸好极端的情况总是少数，大多数人都在正常范围，只有程度上的差别。没有几个人会认为自己就是高雅或吴翔，但多数人却不难从他们的某些生活事件中找到自己的影子。比如在超市或商场里，为了买某种东西举棋不定；比如因为上司随口说出的某句话思来想去等等。
这种思来想去并不一定就会造成“思虑过度”并且给个人带来困扰，是否达到“过度”的程度，取决于大脑有没有做好另一件事情：自我觉察和自我调节。自我觉察是第一步，关注到自己的思维和情绪，意识到问题的所在，其后才是调节，根据情况做出有效的判断和处理。
首先需要判断的是，是否应该想太多。我们的精力毕竟有限，事无巨细殚精竭虑是造成“思虑过度”的第一个原因。在这个问题上判断的标准是事情的重要性或者后果的严重性。有的事情值得多费一些心思，比如择偶和择业这样可能对个人生活产生重大影响的事件。这些时候考虑周到与否可能意味着截然不同的人生道路，因此想多一点是应该的。但有些事件，比如茄子是鱼香还是红烧，衣服选红色还是蓝色等，对生活不会造成太大影响的事情，就不需要过分伤脑筋了。
被思虑过度所困扰的高雅们，应该在每次意识到自己又在无足轻重的选择之间犹疑时，及时喊“停”，采用各种方法帮助自己尽快作出决定，以终止这个思虑的过程，而不是掂量个没完没了。靠路人甲的性别来决定自己衣服的颜色看起来虽然荒谬，却不失为一种有效的方法。其实，只要能注意到事情的不重要性，我们通常很容易就能作出决定。
另一个需要判断的是，所思虑的是不是合理。各种各样的不合理信念是困扰高雅和吴翔的另外一个、也是最大的原因。之所以说它们不合理，是因为它们往往并没有事实根据，但他们却会把脑海中产生的这些念头当做真理接受下来，无休止地困扰自己。不合理的信念常常就是脑海里冒出来的念头本身，比如打不通亲友的手机就认为可能出了车祸，老朋友说了一句“心思太重”就认为对方可能在说自己“有城府”，可能“有意讨好”等。
处理这种念头的一个方法，是把这些当成别人说的，在脑海里反驳它们，寻找反面证据——车祸是小概率事件，再说到目前也没有听到有车祸的消息；陈群和我已经认识了很多年，他以前还说过我这个人太实在了，不会钻营，这次说这句“心思太重”应该也没有别的意思。这样的证据其实不难找，只是我们平时并没有留意。比起简单的转移注意力逼迫自己不再想，这种反驳是一种很有效的方式，因为一旦成功地反驳了一个念头，它就会彻底消失，不再来困扰我们。
此外，过度思虑的人往往还有一个巨大的、隐藏在行为背后的不合理信念需要化解，那就是期望能把未来紧紧攥在手里，避开所有不确定性。高雅总是从小洞里掏出橘子肉来吃，还没恋爱就开始考虑毕业后怎么办、分手了怎么办，都是基于此。然而不确定性就是生活，偶然事件总是在发生。高雅也许最终能挑到一个门当户对看起来可以“五十年不变”的男友，却无法保证对方甚至自己不会被种种偶然推出既定的轨道。好在，这个社会的选择和自由越来越多，即使因为选择错了偏离了我们期望的生活，也还有机会通过新的选择重现实现，甚至实现得更有趣更丰富。所以学着放下思虑，享受偶然性才最重要。
米兰·昆德拉说，人类一思考，上帝就发笑。即使是那些最严谨最严肃的思考，可能也只是为一个值得敬畏的、巨大的未知，提供些调剂品而已
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