你受到哪些心理原型的指引？

根据荣格的分析心理学理论，人们的潜意识具有两种层面：其一是个体的潜意识，其内容主要来自于个体的心理生活与体验；其二是集体的无意识，其中包含着全人类种系发展的心理内容。

荣格在研究集体无意识的过程中，发现了一些意义重大的原型，其中一些是重要知识的概括符号，另一些是重要的精神图腾，它们一直被人们传承，且一直存在于人们的集体无意识中。

原型就是这种集体无意识的主要组成部分或构成要素。由于集体无意识具有这样一种普遍的表现方式，因此它就组成了一种超个人的心理基础，普遍地存在于我们每个人身上，并且会在意识以及无意识的层次上，影响着我们每个人的心理与行为。

下面，我们就来谈谈几种常见的原型：

 

1、自性

作为心灵的核心，自性推动着心理的发展，特别是自我的形成与稳固。自性动力遵循自然原则，依次从低阶走向高阶，分别是保护动力、分化动力、凝聚动力、整合动力、指引动力、超越动力、开悟动力。自性动力的阶段越高则个体的心理健康程度越好，人格越完善，越逼近真我的实现；相反自性动力的阶段越低，则个体越容易出现心理困扰，心理健康水平越低。

比如处于低阶保护动力的儿童，内心缺乏安全感，在遇到现实刺激时，容易紧张焦虑；而处于指引动力的青年，虽然在寻求自我的过程中会有些迷茫，但基本上能很好的应对现实问题。

 

2、大母神与大父神

人体由受精卵发育而来，受精卵来自父精母血。与卵子和精子相似，大母神和大父神是构成心灵最基本和最初的结构，它们是集体无意识最古老和最深沉的部分。是人类在漫长进化过程中，形成的对父亲母样的认知和情感。人类婴儿会本能地去依恋父母；而当个体成为父母时，又会本能地激活大母神大父神的自我本能。

关于大母神，诺依曼在《大母神：原型分析》中有着精彩的描述，他认为大母神具有基本特性和变形特性、有积极特性和消极特性。关于大父神，科尔曼在《父亲：神话与角色的变化》中将其分为创世父神、地父、天父、皇父及二分父神五种大父亲。

 

3、人格面具与阴影

人格面具常常是为了获得奖励或回避惩罚而形成的。对自我而言，人格面具十分必要，它能够让自我有效地适应社会并从中获益。不同的生活情境需要不同的人物角色，因此社会需要个体在不同的情境中，拥有不同的人格面具，并能够根据场合切换自如。

能够拥有多种不同人格面具，并能够切换自如的人，通常心灵会是比较丰富多彩的，这是人格面具的积极功能。

然而如果个体把面具当作了所扮演的某种角色，并以该角色自居，那么真实自我就会被压抑。时间久了，都不知道哪个是面具自我，哪个是真实自我。

阴影是大部分被社会文化所排斥的本能冲动。那些事情对自我而言是不光彩的，那些被压抑且未被意识到的冲动，会在不知不觉间无意识地投射给他人，并破坏你们之间的关系。

 

4、阿尼玛和阿尼姆斯

对男性而言，阿尼玛是心灵深处女性意象的混合体，比如模糊不清的感情、预感、美貌追求等。阿尼玛的第一个投射对象多数情况是母亲，然后是女友、妻子或情人等。无论心理发展如何，男人总要在一个具体的女人身上寻找她的阿尼玛，即他内在的女性意象。

阿尼姆斯是女性心里面的男性意象，荣格把女性心灵中的男性意象叫做阿尼姆斯 。女性阿尼姆斯的第一个投射对象经常是父亲，当一个女性表现得理性十足，喜欢男性化装扮则有可能是阿尼姆斯的问题。

 

5、永恒少年和老巫

永恒少年用于描述心灵尚未成熟的状态，它的典型代表是狄奥尼索斯，与其它原型一样，永恒少年同时存在着积极和消极两个方面。积极面是指永恒少年呈现出儿童神所象征的新颖、成长潜力及对未来充满希望。而其消极面则是拒绝成长、逃避责任、逃避人生中的挑战，要等着别人来为他解决问题。

老巫原型，是经历了漫长的艰苦奋斗 ，终于建立了理性，控制力及秩序的原型。它是权威和官僚的根源，老巫的积极面是能够利用丰富的人生经验给予自我指导和教育，并要求自我必须务实和脚踏实地。消极面是停滞和僵化，并嘲讽新事物 ，会限制自我接受新变化和新经验。

 

总结：

原型不光能用来帮我们理解剧情，还存在于我们的心理层面，能够给我们力量和提示，会对我们产生潜移默化的影响。那些更深一层的集体无意识层面，反映的是人们共通的原始记忆和情感。比如：当人们想到太阳，都会想到温暖、光明、神圣和慈爱；想到黑暗都会想到危险和神秘。

当某个原型开始从我们的生活中浮现出来时，通常是我们的某些处境或情绪、情感将其唤醒。那时，那个原型也会反过来对我们产生影响。

比如：当我们感到困惑，并强烈渴求知识和指导时，我们就更容易接收到无意识中智慧老人的启发。当我们不得不面对某些想要回避的事物时，我们会深刻体验到阴影原型的存在，透过正视阴影，我们可以学习如何战胜恐惧并获得新资源。

那么，在这些原型中：阿尼玛、阿尼姆斯、永恒少年、老巫、大母神、造物主、人格面具、阴影、自性，你受到了哪些原型的指引呢？